麗江的最北端,云南和四川交界的地方,群山環(huán)抱間,瀘沽湖靜靜地躺在那里
麗江為第二批被批準(zhǔn)的中國(guó)歷史文化名城之一
不同于神山的顯赫,神湖總是將自己深深藏起。
在麗江的最北端,云南和四川交界的地方,群山環(huán)抱間,瀘沽湖靜靜地躺在那里。
從麗江驅(qū)車(chē)前往,在高山公路上盤(pán)旋往復(fù),當(dāng)最終翻越一條馬鞍形的山嶺時(shí),松林的盡頭,瀘沽湖忽然顯現(xiàn)。
很難相信會(huì)有那樣深邃的藍(lán),連萬(wàn)里無(wú)云的天空都為之汗顏。幾座島嶼點(diǎn)綴在明鏡般的湖面上,風(fēng)兒吹過(guò),拉起的縹緲不定的波紋,神女山端坐在對(duì)面,僅凝視一秒,就能知道,她有一個(gè)美麗的故事等待講述。
1924年1月的一天,探險(xiǎn)家約瑟夫·洛克騎了五天的馬,終于爬上這最后一道山嶺,在他瞥見(jiàn)瀘沽湖的第一眼時(shí)就被徹底俘獲。
他這樣寫(xiě)道:“這是全云南最漂亮的一個(gè)湖,無(wú)法想像還有比這更美的環(huán)境,深藍(lán)色湖水清澈得像水晶……小島像船一樣浮在平靜的海上,一切都是寧?kù)o的,真是一個(gè)適合神仙居住的地方?!?
在洛克的書(shū)中,瀘沽湖被稱(chēng)作永寧湖,幸運(yùn)的是,我們看到的湖泊和百年前洛克看到的并無(wú)多大改變,所以只需繞湖走上一圈,就會(huì)明白這個(gè)名字全部的含義。
瀘沽湖是摩梭人的家園,這曾經(jīng)是一個(gè)被漫長(zhǎng)歲月所遺忘的世界,像一塊遠(yuǎn)古的琥珀,凝結(jié)著早已熄滅的人類(lèi)母系社會(huì)的一?;鸱N。
摩梭是一個(gè)很小的族群,小到不能為自己的族人爭(zhēng)得一個(gè)官方認(rèn)可的民族名稱(chēng)。湖畔的村落是他們最大的聚居地,也有一部分散居在大山深處那些難以抵達(dá)的河谷和壩子上。(摩梭是一個(gè)未識(shí)別民族,并不在56民族之列,國(guó)家有關(guān)部門(mén)將居住在云南寧蒗等地的摩梭歸為納西族,將居住在四川鹽源、木里、鹽邊等地摩梭歸為蒙古族。)
摩梭人男不婚,女不嫁,有情愛(ài)關(guān)系的男女雙方互稱(chēng)“阿都”和“阿夏”,無(wú)論愛(ài)的多么難舍難分,雙方都終生居住在母親家,仍舊歸屬于自己原有的家庭。每當(dāng)夜晚來(lái)臨,男人們會(huì)悄悄來(lái)到阿夏的花樓,第二天日出前再回到自己家中,這種“夜來(lái)朝走”的婚姻形式被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“走婚”。
在走婚關(guān)系中,掌握主動(dòng)權(quán)的是女性,她一生中可以結(jié)交一個(gè)”阿都“,也可以結(jié)交多個(gè)”阿都“,但無(wú)論男女,在同一時(shí)期有不同走婚對(duì)象的行為被認(rèn)為是可恥的,并會(huì)受到族人的譴責(zé)。
摩梭人的世界里,女人才是根本,所以湖是母親湖,山是女神山,連住的木刻楞房子也被稱(chēng)為母屋。在一個(gè)母系大家庭中,祖母是穩(wěn)固的核心,父親的角色則是由舅舅擔(dān)任的。
這是一種完全以感情為紐帶,不受金錢(qián)、地位、法律、宗教和家庭約束的婚姻形式。女人們和男人們?yōu)樽约旱母星槎嬲鎸?shí)實(shí)地活著,愛(ài)就在一起,不愛(ài)就分開(kāi),簡(jiǎn)單而自由。
那些令我們驚詫的婚姻習(xí)俗,對(duì)在母系文化中浸染長(zhǎng)大的摩梭人來(lái)說(shuō)是那么自然,在他們的意識(shí)里,世界原本如此,就像夜空有星星,樹(shù)木會(huì)開(kāi)花一樣。
而如今,隨著旅游業(yè)的旺盛發(fā)展,瀘沽湖摩梭人的生活不再依賴(lài)農(nóng)耕和畜牧,男人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用和地位大幅提升,這里的母系社會(huì)正在不可避免地瓦解消逝。
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